在人生的旅途中，我们常常会遇到各种诱惑，尤其是在金钱面前。有句老话说得好：“不该你得的财，拿了就是灾祸。”这句话深刻地揭示了一个道理，即不义之财虽能一时让人心生欢喜，但背后往往隐藏着难以预料的后果。有些人因为一时的贪念，伸手拿了不属于自己的财富，结果却陷入了无尽的烦恼与困境之中。这不仅是道德的缺失，更是对自己未来的不负责任。

不该你得的财，拿了就是灾祸 (一)

不该你得的财，拿了就是灾祸

答谛闲老法师讲过一个公案，在上海有个所谓的大善人死了，有个法国人会叫魂，他的家属想把他叫魂叫过来见见面，结果找不到。那个法国人说，阴间没有，他到地狱里去了。他的夫人一听就很不高兴，怎么可能到地狱去？我的丈夫是一个大善人，修桥补路慈善事业做了那么多，怎么会到地狱里去呢？搞得那个法国人也没有办法，他说我真的就是看到他在地狱里面。

最后才了解到，他的儿子也刚刚死，就把儿子叫魂过来，他的夫人问他的儿子，你的父亲到哪去了？儿子说下地狱去了。怎么下地狱了？他是善人啊。他的儿子说，是啊。他现在是善人，但是他原来做了一件很恶的事情，父亲原来在清朝作官，那时候家里很贫穷，陕西一带有水灾，朝廷派他去赈灾，给了六十万两银子让他赈灾，他竟然把这些银子全都贪了，导致了很多人死亡。导致灾民死亡，这是个大恶。由于这个事情，他死后直接下地狱。他贪了这么多银子之后，可能想平衡一下自己内心的罪恶感，然后就修桥补路，做慈善事业，但是无济于事啊。他的善以后会有点善报，但是他贪赈灾的银两是要下地狱的。这是天网恢恢疏而不漏的。

现在很多人，如果他相信因果法则，他就不敢去贪了。你贪了是要下地狱的。这是不该你得的财，这就是灾祸啊！自古以来讲，人举头三尺有神明，天网恢恢疏而不漏，你怎么能逃得过呢？所以儒道释三家都讲因果报应的道理，异熟果，三世因果，善恶一定是对应报的。只不过是有时间的迟速快慢而已。

所以不能由于眼前没有看到果报，善人好像没有得到好报，恶人好像没有得到恶报，你就不相信因果。这是鼠目寸光，看得很有限。由于我们鼠目寸光，不相信因果法则，因而就不相信净土法门，这个损失就太大了。你不相信因果法则，就不相信世间的善法。你不信因果，一定会造恶，一定会没有敬畏感，不怕一切，肆无忌惮。

我们中国现代为什么这么多人不讲道德？其根本的原因就是不相信因果。要重振我们中国人的道德心理和道德行为，一定要从因果和轮回的教化开始。不相信因果就不相信世间的善法。不相信净土，就不相信出世间的大法，这两者都失去了，那这一生可以说就白过了。不仅仅是白过的问题，而且作了亏本的买卖，你想下辈子再保持人身都是不可得的，一定是下三恶道的。

《龙舒净土文》

男子为配阴婚致两人死亡，为何此类糟粕总是屡禁不止？ (二)

答在陕西神木县当地的一些村民，他们非常的迷信，他们认为一个男性如果死前没有能够娶妻，他的年龄只要年满13岁就必须要配阴婚，对于当地的人，他们认为这是一件必须要做的事情。在这里先解读一下什么叫做阴婚，其实樱花也简称为冥婚，简单的理解就是为了死了的人找一个配偶。在古代有一些老人他们非常的迷信，就会认为，如果少男少女在订婚以后没有在生前举行婚礼，就已经双双死去，那么在这种情况下就必须要替他们完成阴婚，要不然就会使家宅不安，也容易出现鬼魂作怪。其实有的人迷信举办这种冥婚，也就是免得男女两家在墓地上出现孤坟的一种说法。

因为有的地方的人，他们还在迷信这个所谓的风水。因为对于当地的人来说，他们觉得出现一座孤坟，会影响到家族的后代也会影响到家族的繁荣昌盛。其实这是一种迷信的说法，对于那些比较贫寒的家庭来说，他们是不搞这种迷信活动的。当然在古代也是在一些贵族，还有一些暴发户，他们才会举行这种阴婚。真的没有想到，经过了这么多年的发展，有的地区居然还会有这种迷信，还会有这种行为出现，让人感到心寒。

男子为了配阴婚导致两人死亡，被甘肃庆阳市中级人民法院依法判决，犯罪嫌疑人被执行死刑，判处故意杀人罪。对于犯罪嫌疑人被刑满释放，出狱以后因为缺钱想要搞钱花，他就想到了这种迷信又罪恶的办法。居然将妇女伤害，然后出售尸体进行配阴婚，来进行从中获利。通过出售尸体来获取利益，没有想到的是居然将活人杀死以后出售尸体，这样的行为对社会危害极大，也是故意非法剥夺他人生命的行为，本身就应该要严厉打击，从严处罚。

冥婚是一种迷信的说法，不要去搞这一种迷信的行为，我佛慈悲早就讲过，对于那些搞迷信的人是要下地狱的，所以要尊重每一个生命，相信其因果关系，而不是乱搞这种迷惑人的行为。我们活在现实的世界中，要相信科学，要抵御迷信，人生在世世事无常，不要以为有了阴婚就能够让家族兴旺。一个人如果不努力，那么是不可能实现飞黄腾达的，跟风水没有关系。

介绍一下历史上的三武灭佛 (三)

答“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。因这些在位皇帝的谥号或庙号都带有个武字。

1、北魏太武帝灭佛，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。太武帝就在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。后发展至诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。废佛后六年，魏太武帝驾崩，魏文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。

2、北周武帝灭佛，指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论之后，周武帝下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。

建德三年（574）五月，北周武帝下令“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。一场大规模的、轰轰烈烈的反佛道行动由此展开。禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。

3、唐武宗灭佛，唐武宗李炎在位期间（840年-846年），推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会昌法难」。

第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。

除三武灭佛外，史上还有一次影响较大的禁佛事件，史称周世宗灭佛。后周显德二年（955）五月，后周世宗诏天下寺院，非敕赐寺额者皆废之。当年废寺院三万O三百三十六座，存二千六百九十座。有僧四万二千四百四十四，尼一万八千七百五十六。此即佛教史上著名的周世宗灭佛。

三武灭佛”主要与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也大多与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。“三武灭佛”一方面是佛教的发展已对社会经济正常运转产生负面影响的结果，另一方面也是佛教与中国儒家正统文化和道教文化争夺思想统治权的结果。

当然，“三武灭佛”更直接与统治阶层，尤其是最高统治者个人的意志和决断密切关联。而在封建专制集权机制的运作下，皇帝对佛教所持的态度，对佛教的兴衰程度甚至可起决定性作用。

包拯是阎王爷吗？ (四)

答包拯不是阎王爷。

包拯是北宋名臣。包拯以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。任监察御史及知谏院时，为肃正纲纪，惩处贪官赃吏，他弹劾贩卖私盐以牟取暴利的淮南转运按察使张可久、役使兵士为自己织造一千六百余匹驼毛缎子的汾州（今山西汾阳）知州任弁及监守自盗的仁宗亲信太监阎士良等。

扩展资料包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。

因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。

几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。

授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

历史上有几次灭佛运动，分别都是哪几次 (五)

答相信很多小伙伴都知道，关于历史上的灭佛运动，还是非常著名的，而且这些灭佛运动的人被称之为三武一宗。也就是四次灭佛运动，那么这四次灭佛运动分别是哪些呢？都是怎么大规模灭佛的呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、历史上有几次灭佛运动

有四次，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。

2、分别都是哪几次

北魏太武帝灭佛

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。

翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵侯庄乡故城村)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。

崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

北周武帝灭佛

建德二年（573年），宇文邕决定三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地狱的威胁下诏禁佛、道二教，经书、佛像尽毁，并令沙门、道士还俗为民。

并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。一时间，北周境内融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣。各地的佛寺都被拆毁，僧人都被勒令还俗。

建德六年（577年），北周灭北齐后，针对继续发展的佛教实体，立即推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗。

相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户，使寺院占有的大量人口开始向国家纳税服役，这对兵源和财力的封建朝廷来讲，其意义之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。

唐武宗灭佛

唐中叶以后，诸帝大都信佛，宪宗遣使赴凤翔法门寺迎佛骨还京，更轰动朝野，瞻礼者万人空巷。

惟唐自安史乱后，藩镇连年混战，均田制破坏，中央财政日匮，百姓之赋役相对加重，由是百姓借寺院以逃税者渐多.唐代寺院拥有大量土地，贵族扩充庄园，多与寺院僧人相结，如此则不利於国家经济收入。

武宗即位后即亲信道士赵归真，对佛及其余宗教皆颇有不满.此外，武宗亦欲借没收僧尼产业以裕国家财政.於是於会昌五年下诏禁道教以外的所有宗教，佛教首当其冲被禁.总计其时拆寺院四千六百余所，被迫还俗僧尼亦多达二十六万多人。

周世宗灭佛

五代后周世宗(954—959在位)限制佛教发展，裁减寺院，严禁私度。

显德二年(955)四月下诏曰：自今不许私度僧尼，及亲无侍养者不许出家。无敕寺舍并须停废。

此年废寺三千三百三十六所，存者为二千六百九十四所，以所毁铜佛像铸钱

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